小编：从5月10日开始，婚姻登记限制将在两天及时提出，“ 520”和“ 521”，由于其同质意义而具有特殊意义。
从5月10日开始，及时提出了婚姻注册限制，“ 520”和“ 521”由于其同质意义而具有特殊意义。婚礼注册和约会在许多地方都已充满。由于很多人接受了帐户，因此许多人笑着说：“这种受欢迎程度只能与窃取音乐会的门票相媲美。”今年2月，民事事务部宣布了2024年的婚姻数量，这是自45年（1978年）以来创造了较低的婚姻。
数字和事实就像一个棱镜，它反映了当代社会的情感范围。当我们使用“牡丹”（单身母亲和胎儿）使自己满意社交平台时，使用诸如“肢体狗”，“肢体狗”，“爱大脑”，“恋爱”之类的新在线语言时，“如果你是认真的”，“你会失踪”，“明智的人不会坠入爱河”，那些仍然在数量中使用“正确的”，我们从未拒绝过，我们没有拒绝过，我们的爱情和表达了我们的心，而且是我们的心，它是我的心，它是我的心，它是我的心，这是ucke的，它是ucke的，而且是我们的心在经典浪漫主义中，愤怒地听一定的日期，希望符合古老的“生与死，与儿子交谈”的古老誓言。
“问世界的爱是什么，并教你彼此之间的生与死。”在途中 - 一年前，Yuan Haowen对爱情做出了最合适的描述。后来，英国莎士比亚用“罗密欧与朱丽叶”来解释他的话语超出时空。从远古时代到现在，爱一直表现出其两个外观。这不仅是在十年的战争中开火，而且还允许太太。这种力量超出了理由使爱是最神奇的 - 在文明史上具有讽刺意味。
如今，当这种讽刺是通过现代工业表现的变化而被雾化社会的无尽自我赞誉所消失时，性文化的“ reshaming”尚未完成，爱的耻辱又来了。每个人似乎都说爱是一种损失和危险事物。如果您想爱，最好是爱自己。即使是法国社会学家伊娃·艾罗（Eva Iroth），也是当代情感社会学领域的人物代表之一，也一直在哀悼现代社会产品的一些热门歌曲，例如消费主义，互联网文化和被动选择自由，带来了“爱的结束”。它使人们想起了爱的大问题：它既是生物本能，又是一种文化建筑产品。拥有和损失，悲剧和甜蜜一直是其双方。
实际上，爱的概念出现在人类生活中，但它发生在过去的三四百年中。它是由人民发明的，并在出现后成为永恒的主题。它的诞生在整个文明历史上发生了很晚。爱的概念从何而来？您经历了什么变化？
“爱人总是不仅仅是昂贵的，
靠近众神”
爱无疑是文明发展的产物。 Primi刚刚从动物界出现的人的巨大尺寸由动物的原始本能主导。与大自然完全绑在一起，人们肯定不会拥有迄今为止 - 目前。两性不仅仅是动物的自然依恋，这是“群体”而不是“个体”的自然纽带。有关的。目前，两个性别之间的关系是自然界的，没有社会特征。
在人类历史上，第一个提出爱情意义的人是柏拉图。这位古希腊哲学家在他的书《会议和饮料》一书中，在2000多年前，通过录制哲学家苏格拉底，彼得，波苏尼亚等人之间的对话，探讨了爱的本质和目的。这本书中有一句名言传给了今天：“爱的灵感，这对夫妇总是比亲人更接近众神。”他的话语被认为是最早现有的“爱”概念文件之一。 a的“爱情柏拉图式”强调了SpiriTual Unity和纯粹的情感交流对后代产生了深远的影响。但是，在对现代学者进行研究之后，发现在古希腊文化中，尽管女性是男人，但在完全意义上，他们不是男人，而柏拉图提到的爱只存在于完整的人中。因此，了解他的理论的几代是偏见。
实际上，男性关系的演变是人类意识发展的一部分，以及平等和个人意识形态在爱情领域的传播。作为一个私人领域，爱也受政治和经济学等公共领域的意识形态变化的影响。当个人从不同的社区释放并自由和独立的个人释放时，现代意义上的爱就有可能。这就是我们所知道的浪漫爱情。英国社会学家安东尼·吉登斯（Anthony Giddens）认为，浪漫爱情有望基于续集建立平等的关系，这将真正开发在18世纪之后的OP，但其原型诞生于中世纪，这当然是因为中世纪对尴尬公民的热爱的原型。
在12世纪和13世纪，在欧洲活跃的米斯特雷斯（Minstrels）反复称赞骑士和贵族妇女之间的自由爱情。例如，爱情故事“特里斯坦（Tristan）和伊索尔德（Isolde）在12世纪转移了，讲述了亚瑟王的骑士特里斯坦（Knight Tristan）和伊索尔德公主（Isolde）的故事，在身份方面存在巨大差异，认可，坠入爱河，最后分享了生与死。当时的骑士是勇气和诚实的人。他们勤奋地献爱。为了证明自己的爱，他们毫不犹豫地以牺牲自己的生活为代价，因此许多骑士的文学诞生了。如今，骑士的经典童话蓝图击败了龙，公主的储蓄来自中世纪骑士文学。西方文化中的“王子迷人”原型来自圆形在亚瑟王的传奇中，骑士王在现代社会中仍然称赞的“传统恶魔”是道路上的“奇妙精神”的转变。
中国英国历史学家潘·林（Pan Ling）在他的书《真爱的传说》中写道，关于奈特的爱的特殊之处在于，是一个完美的演变，即男人对女人的精神爱。在此之前，Evensome的古代诗人也表达了对诗歌的热爱，他们对恋人有许多性欲。尽管骑士表现出与这种愿望相同的外部特征 - 摇摇欲坠，苍白，瘦和失眠，但他们崇拜他的女友而没有性拥有。
Ang tunay na dibisyon ng kasaysayan ay lumitaw pagkatapos ng Middle Ages, at ang mga tao ay pinalaya mula sa relihiyon, sinamahan ngSa pagpapakilala ng konsepto ng mga karapatang pantao, ang Enlightenment at ang Rebolusyong Pang -industriya, ang romantikong pag -ibig ay lumitaw bilang isang perpekto sa kultuRa，Ang Nangingibabaw na posisyon ng nakaayos na pag -aasawa ay nakatagpo ng Mga Hamon，parami nang parami ang ang ang ang nagsimulang ituloy ituloy ang ituloy ang libleng pag -bibl -ibig -ibig -big -big -big and已婚。始于E -18世纪后期的浪漫运动实现了对浪漫爱情的最终追求。
当时，浪漫爱情的主要倡导者是诗人雪莱。 “太阳紧紧地拥抱着地球，月光吻了海博：但是这些吻有什么好处？如果你拒绝亲吻我怎么办？” “爱的哲学”是他的经典爱情诗。 20世纪来了，一生都在追求自由的雪莱成为许多中国青年的精神顾问。
英国哲学家罗素曾经利用他的诗来评估雪莱对浪漫爱情过度终结的原因的评论，直到18世纪结束时：雪莱的理论是基于没有稳定的平衡状态，而常规权力的障碍仍然存在，但它并不完全是小鬼。可靠。如果这些障碍是艰难的，或者如果它们不存在，浪漫的爱就无法发展。
“爱是未知的，但更深”
到19世纪到达时，经历了法国大革命的理想主义者编织了独立和共同编织。婚姻不再是爱的障碍，而是浪漫爱情的结果。 “菲加罗的婚姻”，“娃娃屋”，“骄傲和偏见”，“悲惨世界”，“巴黎圣母院”，“鲍瓦里夫人” ...许多戏剧和文学作品与传统的宗教伦理学和实用式婚姻分开，提供了它的特征和自然。
1884年，恩格斯（Engels）在他的书《家族，私人财产和国家的起源》中首次清楚注释：“它开始吸引性别，精神崩溃，并希望使独家稳定的关系有一种有意义的意义，以及人类所独有的先进情感。”需要需要。
在中国，浪漫的爱已成为现代解释的组成部分。引入西方小说，例如《山茶姑娘》和《年轻人的麻烦》，为自由爱带来了文化资源，帮助5月4日的知识分子在20世纪初期摆脱了儒家的传统束缚。爱已成为知识分子的“概念革命”的主要内容之一 - 以自由，平等和权利为争取婚姻自由的新个人身份，特别是为了争取婚姻自由，尤其是现代社会的人民。与“新青年”和公园石平板上刻有免费联系的奈（Nai）出版的陈述都证明了个人情感如何获得了重大的历史任务。
斯坦福大学语言，文化和比较文学系教授李海扬曾在他的《心灵革命》一书中说浪漫的爱已成为一种在5月的第四个话语中，年轻一代与道德家庭和父权制意识形态打破的象征：“公然不服从父母的明智并为他们选择的配偶而战，成为5月第四代成员安排其道德戏剧的独家场所。
潘·莱（Pan Ling）认为，人们对爱，性和婚姻的看法在1920年代左右造成了批判性发展。在此之前的悠久历史上，中国人没有说我们缺乏自然情绪，也许他们的情感“被拒绝或鄙视，或者其他事情更重要，或者在那里有情感，只是为表达这一点而感到羞耻。”毕竟，在《歌曲》中，有句子诸如“如果找不到，就无法入睡，感到很有趣。您可以热情，清洗和洗涤。”汉王朝创建了一个中国友谊群体后的古典诗：“有美丽，当我见到它们时，我永远不会忘记它们。我永远不会见到他们，我将认为他们疯了。”“如果爱持续很长时间，那么白天和黑夜怎么可能？”“曾经是一片广阔的水之海，但这不是云层，但除了韦山（Wushan）以外，它没有办法来这里。”“蓝鸟渴望探索它们。过去的爱与他们的爱相关。
在20世纪，随着电影的到来和发展，好莱坞成为创造浪漫爱情的梦想工厂。从1940年代和1950年代的“灵魂破碎的蓝桥”，“与风”，“卡萨布兰卡”和“罗马假日”，到高潮期间的“人类和幽灵的爱”，“ Sparrow成为凤凰”，“诺丁山”，“诺丁·希尔”，“和“泰坦尼克号” ...好莱坞与完美的男性和女性主角，浪漫的音乐创造了经典的爱，散发和情感表达。
这些电影向观众展示了对爱情的完美视野，也就是说，只要您遇到合适的人，您肯定会拥有强大的爱和幸福的结局。这个概念深深植根于美国文化，不仅在娱乐观众，还影响人们对浪漫爱情的理解和期望。尤其是在进入当代时代之后，当女性的态度醒来时，好莱坞的《徐曼电影》（爱情电影的亚型）已成为有效的营销承运人。以女性角色为中心的“小诺电影”的“小诺电影”以女性爱与个人成长为主题，吸引了世界上许多制片人遵循这一西装，并进一步促进了全球女性意识的提高。
在《 Mundor中文》中，LO的梦想制造商VE是Qiong Yao。在涵盖半个世纪的著作中，他几乎建立了一个爱情乌托邦。有各个年龄段的热爱，包括女孩江扬，她的年轻人和卢扬，她的年龄，她的年龄和李·孟祖；有各种各样的班级，包括军阀，企业家，贫穷的画家，学生，白人白人工人……从“秃鹰归来”到清朝的季节，他们将中国共和国的“烟雾和雨水”传给了1970年代台湾台湾的“烟雾与雨”，并在“庭院里”。他的写作收集了对不同阶级，年龄和不同时间和空间不同大小的爱的场景。
Qiong Yao故事中的角色总是热情而紧张的。令人讨厌的浪漫美学同意特定时间段内的人类集体心理要求，因此1980年代中期的Qiong Yao狂热激发。当时，人们想要自由的爱，相信长期存在的爱，更渴望从“我们”转变为“”我想要“固态变成“流”的人，这些都是可以从Qiong Yao获得的阅读乐趣。
尽管中国电影界比好莱坞晚期开始，但《爱情电影》在时代变化中也表现出了发展和文化特征的独特特征。在1990年代，在“重庆森林”，“春灯”和“鲜花”，“甜蜜的蜂蜜”，“明星愿望”等电影中，爱与移民，天气的变化和城市疏远相互关联，“爱，但不允许”成为当时的情感微社会。在21世纪，“ 33天的破裂”，“通往鲜花的方式”和“在我们的青年时代离开”反映了当代爱的焦虑。他们继续符合国际电影趋势，并开始考虑“完美爱情”的叙述模型，并尝试从更现实的角度来描述人际关系。例如，“ 7月和Ansheng”，“春季潮汐”和“好东西”，有没有最终的目的可以“结识合适的人”，而要注意个人，情感差异和不同的结局。
这些中文电影不仅使我们能够观察自己，而且留下一群歌曲，这些歌曲已成为中国人群的普遍情感记忆：“苦涩的海洋带来了爱与仇恨，很难逃避世界的命运……”
“爱是一个建筑”
“浪漫爱情的目的是发现一个独特的自我。” 1992年，英国社会学家安东尼·吉登斯（Anthony Giddens）发表了“亲密关系的变化-Sex，Mode Chern Modern Society中的爱与欲望”时写下了这些话。他认为，浪漫爱情可以独立于18世纪后期的旧系统的束缚的原因是因为“第一次与浪漫爱情的浪漫联系与浪漫爱情的复杂概念相关，对自由的爱是相关的，这两者都被认为是标准的和可取的状态。” “浪漫爱情直接合并本身成为自由与自我实现之间的一种新的联系。”
进入21世纪的进入，如果东方社会都从“生命的安全价值”到“自我表达的价值”，以及当个人英雄主义，自我实现和探索以及在流行文化中的自我创造的转变是静静的，那么爱情的出现就会悄悄变化，并且它变得a链子本身。
“费用是最后的幻想。放手，你是自由的。”这是加拿大作家和诗人玛格丽特·阿特伍德（Margaret Atwood）的诗。在2024年的一次采访中发布了它之后，它在互联网上变得很受欢迎。 Pinglu最初谈到了他如何释放母亲不忠爱他造成的痛苦，但大多数听到它的人直接适用于亲密关系。我不知道爱什么时候成为一种耻辱。
人们担心自己的努力不会得到回报，并记住他们会谦虚，因为更多的人可以。在男性团体中，这种羞耻感是Cal领导的“狗舔”，在这个女性中，被称为“爱大脑”。因此，爱使自然而然地发生变得困难，因为双方都关心成为一个“给予更多的人”。结局是无尽的，因为只有在结束时的赎回才能提供努力并获得适当的“票价”，而且该过程的美感只要没有结束，因此该过程的美丽将被视为“无用的事物”。
因此，密切的关系打开了部门，每个人都热衷于精心照顾和准确的计算，而不是选择“爱”，而是选择“正确”。今天，在互联网上，来自不同学校的情感专家出现了。有些人被转变为具有不同的关系，有些人被淹没在研究各种亲密关系理论时。最畅销的书“亲密关系”书由美国山姆·休斯顿州立大学心理学教授罗兰·米勒（Roland Miller）撰写，已修改，在八个版本中更新。
著名的美国心理学家布林·布朗（Bryn Brown）花了六年的时间进行大量的访谈来研究亲密关系中的羞耻感。他发现，主要原因是人们害怕会发现“有缺陷的自我”，而进入关系意味着我们必须看到自己。
对爱的焦虑不是个人或私人经历，而是集体焦虑。英国社会学家Zigmon Bauman提出的“液体现代性”认为，现代社会在流动的“液态状态”中的“固态”已经改变了，人们的生活和人际关系变得更加流畅和不稳定。在这种社会形式下，人们感到很难促进和维持稳定的关系，在爱情中产生焦虑。
流动性和不确定性是现代私人生活的重大变化，这种类型的变化经常在爱情中揭示。显而易见的品质之一是伊娃·艾洛斯（Eva Iloth）所说的负面社会性，也就是说他的名字是自由和自我实现，拒绝，回避或偏离我们面临的承诺，纽带和关系。他认为，互联网期间的超级单一现代性是短期且通常无法想象的自我质量或负纽带的发展。然而，尽管伊娃·伊洛斯（Eva Iloth）将2019年的著作《爱的终结》（The End of Love）命名，但他仍然为书中的人们的“爱的困境”教导了道路 - 重新评估了以前的高度赞扬的性自由是否可以给两性带来巨大的解放；回顾他们对爱的思想和价值观；非常可以理解和体验爱的真正含义，而不是像某些人一样 - “女士们与购物没有什么不同，他们只是全球市场上的买家，选择和选择便宜的商品：可能是浪漫的关系或性关系。这是我们最终的商品。”
直视裂缝，恋爱关系中的障碍和不确定性可能是真正“ emo”的唯一途径”因为无论多么恐惧的爱，甚至不太愿意结婚，对爱的渴望仍然在核心的核心中成长。无论爱，性爱和欲望的界限如何移动，纯净，纯洁的眼睛和手表始终是爱的主要本质。法国哲学家Badiou在“爱的多元化爱”中写道：“”：“”爱是一种耐心的构建。”。
“中国新闻周刊”第17期，2025年
声明：应授权“中国新闻”手稿的出版[编辑：Hui Xiaodong]
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